P005 The International 演奏至難武満徹のアレンジ

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The International　　(インターナショナル)
　　Pierre Degeyter　　　　　(ピエール・ドジェイテール)

武満徹の遺作　ギター向けの編曲

　　新進のギタリスト　大萩　康司　イケメンのおにいさんも・・
　　　
　　　　　　「スターリンの国歌」の印象とは対極にある・・・
　　　　　　パリコンミューンの時代、フランス民衆の感性と武満徹
　　　　　　　　　　　　　　サイトのコメントも・・

　　　　　　そういえば、「印象主義」のあたり？
　　　　　　　　　少し、くだると、　19ct末から　　いわゆる「印象主義」
　　　　　　--音の色彩の連なり--

ドビュッシー
Clair de Lune　(John Williams & Julian Bream)

ラヴェル
Le Tombeau de Couperin
Bolero

エリック・サティー(Parti communiste françaisにも？)
Gymnopedie
Je te veux

インター
※訳詞　俳優・作家の佐々木孝丸
※1871年　パリコンミューン

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L017　人類に可能なこと　人類の若さ

▽「人類は自然のチャンピオン」と思うにいたった、地表の人類が、　　再び外界を見つめ始めているが、 ▼人類は若い　可能性　若さ故に膨大な可能性を秘めている。　　・未来社会の意義　　　　未来社会が本史　　・これまでの歴史の意義　　　　前史　　・現在の意義　　　　前史から本史へと移行する稀有な時期 ○○ - - -人類史全体がまだどんなに若いか、そして、我々の今日の見解をなんらかの絶対的な妥当性をもつもののように考えることがどんなに笑うべきことであるかがわかる　　「反デューリング論」　P177L+5 '76-'78(-'94最後の序文) ○○ 人間はつねに、自分が解決しうる課題だけを自分に提起する　　「批判」序言 '59 →L022　L022 思考は我々の宇宙を決して逸脱しない ○○ 　われわれはここで、このような見方が今日の自然科学の状態と完全に一致するかどうかという問題に立ち入る必要はない。それは地球の存在そのものに終わりがあるかもしれないこと、　　そして地球上に人間が住める状態に終わりがあることはかなり確実であること予言しており、　　したがって人類の歴史にものぼり道だけでなく、くだり道があることを認めている。それはとにかく、われわれは、社会の歴史が下降し始める転換点からまだかなりへだたっているし、ヘーゲル哲学に当時の自然科学がまだまったく議題にのせていなかった題目をとりあつかうことを期待することはできない。　　「FB論」　P18L-8 '88 ○○ 人類が少くとも今のところ大体において進歩の方向に動いているという信念　　「FB論」P43 →T032　哲学のそと　シュタルケのかんちがい →L021 人類は自然のチャンピオン　と　観念論

T044 抽象を極端なところまで押しすすめるなら

F.Engels T045 抽象を極端なところまで押しすすめるならーーその直前　自然の階層性 ↘（から続く）たとえば、太陽系の物体と地球上の物体との中間には、小惑星　ーーその若干のものにあっては　　　　　　直径が弟系ロイス侯国ほどしかないーー流星、等々がある。また、地球上の物体と分子との中間に、生物界においては細胞がある。これらの中間項が証明していることは、自然はもっぱら飛躍でなりたっているからこそ、自然にはどういう飛躍もないのだ、ということにすぎない。　数学も、現実の諸量を用いて計算する段になると、やはりこういう考え方をそのまま適用するのである。地球上の力学では、地球の質量はすでに無限大と見なされており、また、天文学では地球上の物体やそれと同程度の大きさの流星は無限小と見なされている。同様に、天文学がいちぱん近い諸恒星をこえてわが恒星系の構造を研究しだすやいなや、それにとって太陽系の諸惑星の距離や質量は消滅する。ところが、数学者が抽象という彼らの不落の要塞、いわゆる純粋数学にひきこもるやいなや、こういう相似はみな忘れさられ、無限はまったく神秘的なものとなり、無限量が解析学で取り扱われる仕方はまったく不可解な、いっさいの経験、いっさいの分別に矛盾するもののように見えてくる。奇妙にもいつも正しい結果をもたらす自分たちのこういう手続を、数学者たちが説明する、というよりむしろ弁解するのにもちだしている愚諭やばか話は、たとえば、数学者や自然科学者たちが嫌悪の情をいくら述べてもまだ述べきれずにいるあのヘーゲルの自然哲学のいちばんひどい空想　　　ー見かけだけの空想もあれば、ほんとうの空想もあるが−−― にくらべてさえ、いっそう輪をかけたものである。彼らがへーゲルについて非難しているそのこと、すなわち、抽象を極端なところまで押しすすめるということを、彼らは自分ではるかに大がかりにやっている。いわゆる純粋数学なるものの全体が抽象を収り扱っていること、純粋数学の取り扱う諸量は、厳密にいえばすべて想像上の量であること、そしてあらゆる抽象は、極端なところまでそれを押しすすめるなら、背理か、でなければ自己の反対物に転化すること、これらのことを彼らは忘れているのである。数学上の無限は、たとえ無意...

L021 人類は自然のチャンピオン　と　観念論

▼　初期の人類にとって、　　「自然」や「他の生物」は、自らと同列の対象だった。(にちがいない。) ▽　人類が、近隣の自然に働きかける規模が増大するのにつれて、　　「自ら」と「その他の自然」の間の関係について、　　特別の観念が生まれる。 ▽　地表の環境に、「人類という自然」が大きく関わるようになった末、　　温暖化などの新しい関係にたどりつく。 ▲　こうして、　　「人類と言う自然」は、「他の自然」との同等性に　　再び直面する。 ◇　「意識という新しい自然の機能(階層)」が生まれたことは、　　　厳然たる事実ではある。 ◇　しかし、階層間の同等性、対抗性もまた厳然としてある。 □　この意識という人類に特有な機能が、「意識」の中で肥大化する。　　しかし、この機能は、どこまでも自然の機能の一部分である。 ■　人類は自然のチャンピオンという「観念」は　　「現代の観念論」の'哲学的'基盤の一つであるかもしれない。　　意識は(観念は)自然を支配してしまうことができる　　　というかんちがい　　( 意識が自然必然性を支配するという素朴なかんちがい ) ※　自然としての自らを(さえ)支配できない、　　「生死」　　ということだけで、このかんちがいは・・・ →L020 自然を支配する →L017　人類に可能なこと　人類の若さ →L023　自然は存在として再帰的　意識と存在

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